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、畜生、饿鬼、地狱。具有禅定的欲界为六欲天、人及阿修罗，而三恶道不具定心，唯受苦报。欲界的定心微少，且不能持续，乍起还灭，所以又名“电光定”。又因欲界只有定境，没有禅的支林功德，故称为定，而不称为禅。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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人间地狱莫此为甚。 （四）死苦－将死的人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹那时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑戮。 （五）爱别离...冰上嬉游，至于地心如果有生物，也应该能忍耐如此高温，毕竟正报的身心和依报的世界，一定会相应的。 地狱是六道－天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱中的一道，正确的佛教观念并未指明某道的确实位置，即使人类...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042870232.html
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容须弥，毛孔收刹海。” (二)阳焰─现于沙漠或旷野中的林泉幻象。 (三)六道─天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 第6篇 当竹之劲节已腐 石已穿，天地倒转 我看见一位比丘用头颅 行过鲜血...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
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这种动机是三种善的动机中层次最低的。具有这种动机的人不是考虑解脱，而仅仅是为了下一世不堕地狱、饿鬼、旁生道，希望得到人、天的果报，为了来世能得到健康、长寿，获得有地位、有财产、有名誉的人身而去行善。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html
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“九法界”，哪九种呢？首先分六道众生。六道，从最低的，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，把天摆在最高也可以，把人摆在最高也可以，所以这六道法界。再加上阿罗汉，再加上毗尸佛，再加上菩萨，这样一共九法界，...
季谦先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075070417.html
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。一般人总以为佛经上所说的地狱、饿鬼、修罗、天人、罗汉、菩萨、佛，以及轮回都是没有。如果反问他们所持的什么理由？他们很简单的答覆三个字——看不见。然而再问他们“看不见”的（P143）都是没有吗？他们...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080270429.html
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惑造业的事；一旦把人身舍却后，或堕地狱，或堕饿鬼，或堕畜生，辗转无间，所谓“万般将不去，唯有业随身”；又曰：“善善之报，如影随形。”若是我们知道“人身难得”，就该时时存着骇怕的心，不敢造作恶业，而致精进...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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在家学佛的男女居士。这不但是现在有的，就是在佛当时亦是有的；无论打开那一部经典，都是可以看到的。 不过在佛的本意，是大慈大悲普度一切众生的，连地狱、饿鬼、畜生、（P380）修罗都要去度，岂有佛陀本来...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
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、天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱。同是在“有”与“非有”间，而总归于“识”。换句话说，造佛菩萨业者，即成为佛菩萨。造地狱畜生业者，即成地狱畜生。佛家又说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
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众生”，不只是人类，甚至在天台宗的“十界千如”中，连地狱、饿鬼，也涵摄在内，是一个泛生命的大系统。湛然更推扩到“无情（无生命）有性”。于是宋儒如朱熹等也申论“虎狼有仁”、“蜂蚁有义”、“枯槁有性”等。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html